[452期]释行鸿--中国功夫的内涵是习武修德

[452期]中国功夫的内涵是习武修德

——访匈警察训练中心武术总教官释行鸿

 

自幼坚持习武

 

“中国功夫”，一个在全世界都通用的汉语，不管你学没学过中国话，都知道这个词的含义。“少林寺”更是让无数热爱和学习中国功夫的人向往，如果能在少林寺学习过武功，哪怕是不长的时间，也都是非常值得骄傲的事情。

在匈牙利，学习中国功夫的人很幸运，他们并不感觉“少林寺”很遥远，也不觉得拜师学艺很困难，因为在这里就有“少林寺”，就有少林寺的武功师傅--释行鸿。他现在还是匈牙利警察训练中心的武术总教官。

我是非常敬佩释行鸿会长的，因为他从不持技傲人，脸上总是挂着笑容，待人处事彬彬有礼，中国武术所具有的传统美德在他身上处处体现出来。我早就想采访他，同他相约，他很爽快的答应了下来。

其实对他的身世，我不再想一一列出。他同大多数创业的中国人一样，经历了挫折、经历了磨练。不用说大家都知道，在少林寺学习武功不会是一件轻松和容易的事情。看过电影“少林寺”的人都知道，寺中那一块块下陷的砖石说明了少林武僧所洒下的汗水，俗话说“夏练三伏 冬练三九”，那其中的艰辛，只有少年王德庆（释行鸿俗家名字）知道。

释行鸿从9岁到25岁在少林寺习武，非常辛苦，如果孩子的家长看到是这样的生活，绝对是不会让自己的孩子去练。释行鸿说：“我们早上五点半起床，全天有6个小时练功，对初学的孩子从心理上到体力上都是一种考验，有许多人受不了那苦，中途退出了。我因为非常喜欢，坚持了下来，一直走到现在，我一点也不后悔，不管怎么困难，我也要坚持下去。”

 

异域推广中华武学

 

释行鸿为推广少林武功，10年来取得了非常可喜的成绩，可以说中国功夫在匈牙利几乎是家喻户晓，但伴随他的不光是鲜花和掌声，也有辛酸和泪水，释行鸿在这方面也有深刻的体会。

释行鸿介绍说，少林功夫训练基地从有几百名学员到有几千名学员，发展迅速。可在中国武功刚刚进入的欧洲时，不论在欧洲推广还是在匈牙利推广，都是经过一段曲折历程。

“我1991年在意大利是参加推广中国武术的成员之一，因为年轻，对事物理解的不全面，所以遇到一些问题。大家都知道少林武功，在电影和电视上都看到过，但真正接触到少林武功后，看到练功夫的人都很小，有些疑惑。西方人要真正的看到，而不是仅仅的听说。所以那时就有人向我们挑战，也就是在你教他的同时找你麻烦，让你出洋相。刚开始时我以为是他们不懂，后来才明白他们是有意的。所以你必须要技术过硬，否则你会被他们摔倒，西方人的力气比我们大，武功又是实战、不能是花架子。刚到欧洲时想的是文明交流，教他们武功，绝对没有想到还会有这些问题。其实解决的方法也很简单，就是要了解他们的内心，学会慢慢的了解怎样去认知、去处理复杂的环境。武功同其它的事物一样，是从不知道到知道、从不懂到懂，有一个过程，它又是一种肢体运动，必须有实力，遇到挑战的时候，可以战胜对手，他才会佩服你。”

“从文的方面来讲，外国人也有研究中国武术的，他要看一看你的禅宗修为怎样，因为我们习武时年纪小，在那个特定的历史时期，对这些理解不深，会有不少傲气，认为自己是少林寺的高高在上，后来才认识到，这是要有真功夫的，光嘴上说是不行的。”

“这个问题有三种：一是会遇到各种各样的挑战，因为你是最初级的；二是你战胜了对手，但还必须知道文化方面的知识，你不懂，人家会认为你不过是一介武夫；三是最困难的一种。因为文化的差异、宗教信仰的差异、生活方式的差异、你在这里传授的东西，要让别人觉得值得去学，要发扬你的特点；同时你在传播自己的文化同时，也要去学习西方的文化，东方的文化在于它的广泛性和兼容性，要把这些结合起来，让学习的人去尝试，让他们觉得自己需要这些东西，他们才会认真的去学。”

 

习武重在修德

 

记者：功夫在身外，我觉得学习中国功夫的重要性在于学习它的内涵、也就是“武德”。

释行鸿：你说到点子上了，中国武功要说明的是什么?不光是一招一式的武打。不错，练习中国功夫可以强身健体,可以防御不受欺负，但它更重要的是宣传中国的“武德”,宣传中国几千年来的传统道德。中国人提倡“和为贵”，不欺辱它人，但你本身虚弱不堪，你怎么同别人讲“和”，你强大了，别人不敢欺负你，也就达到了“和”的目的。

在中国，学武并不是用于战争，在中国的文化中、特别是中国的字，你看 “和”字，上面有“禾”，也就是粮食，中国老百姓吃饱了，他就要和平，不要动乱。练习中国的武功，大部分是为了陶冶情操，通过习武来达到身心与大自然的和谐，所以是非常重视武德的。武德有几个层面，符合了不同人的需要，最后可以达到最高的境界。

我们提倡武德，在禅武联盟，我们要求新进来的人在学习武功前先学习“五尊”：一：尊敬所有的宗教信仰和派别；二：尊敬所有的师长、父母、长辈；三：尊敬训练场地和所用的器械，场地要打扫干净；四：尊敬你的服装，要保持干净整洁，不能随便乱放，不能穿着打闹；五：尊敬你的食物，在吃饭前要感谢种植的人，不能浪费。

武德所代表的道德有很多方面，道德就是在道的基础上发扬规范的德，才能完成道的深化。所以我为什么说自由，什么叫自由？有的人认为就是随便，想干什么就干什么，但如果你去破坏，去砍树，你自由了，自然界就被你损害了。自由就是你拥有了对大自然的智慧和爱、对人的智慧和爱、达到了心与大自然空间、生命的了解和谐，可以自然和谐的相处，你就真正得到了自由。

所以我一直对我的学员讲，练武有3种境界，一：你把别人打倒了，这是初学者；二：你不用去打，坐在那里，别人见到你就害怕了，这是中级；三：你在那里，别人向你挑战，但他看到你后心里就祥和了，没有了争斗的意念，与环境都和谐了，这就说明了你的修为达到了让人与人之间产生和谐、人与空间产生和谐。

我一直都在说，在自然的空间里、在生命的空间里，不管你从事什么工作，大家的目的都一样，但是你如果做到了与这个空间相和谐，就可以选择任何一种方式、有益于社会的方式，去达到你的目的。

我的学生也有学习空手道的、也有信仰基督教的、伊斯兰教的，他们问我能不能达到这种境界？我说完全可以。你要找到符合自己的路，按照人与人、自然与自然和谐的方式，你有一颗感恩、善良的心，用这种心去练习，一定会走到这种境界。”

我也在不断的学习武德，提高自身的修养。我最大的希望，是通过我的努力，把我的经验让大家来分享，让大家在学习中、生活中得到启发，这就是我一生的追求。”

学习中国传统武功，重要的是学习它的内涵，学习它所宣扬的精神，学习它内含的道德，真正了解中国的传统文化。练功要先练人，练人先练心，一个人可能练了十几年、几十年的武功，却不了解其中的真谛；而要学习中国武功所宣扬的精神所在，是要在学习的过程中用心去体会，真正学到了，也就做到了身心合一、神形兼备，也就可以称为“得道”之人了，看问题会更透彻，待人处事更平和，有了这种境界，我想才能称之为真正领悟到了中国武功所提倡的内在精神。

 

积极推动中匈军警交往

 

采访结束后，我专程拜访了匈警察训练中心主任西蒙，他拿出了一些材料给我看，说他和释行鸿从2000年以来，为加强中匈两国军方和警方的联系，做了大量的工作，9年来双方共进行了20多次的互访与交流，释行鸿还担任了中国刑警学院的客座教授和武警总部训练部的总教官，他们合作的很好。我请他用一句话来评价释行鸿，他说：“他是一个出色的、诚实的、平易近人的人。”

（图文 新导报记者 王于燕）